隣人を探すのではなく、隣人になる（年間第27月曜日）

ルカによる福音書 10章25節〜37節

25 すると、ある律法の専門家が立ち上がり、イエスを試そうとして言った。「先生、何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか。」 26 イエスが、「律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどう読んでいるか」と言われると、 27 彼は答えた。「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります。」 28 イエスは言われた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる。」 29 しかし、彼は自分を正当化しようとして、「では、わたしの隣人とはだれですか」と言った。 30 イエスはお答えになった。「ある人がエルサレムからエリコへ下って行く途中、追いはぎに襲われた。追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。 31 ある祭司がたまたまその道を下って来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。 32 同じように、レビ人もその場所にやって来たが、その人を見ると、道の向こう側を通って行った。 33 ところが、旅をしていたあるサマリア人は、そばに来ると、その人を見て憐れに思い、 34 近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。 35 そして、翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。『この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います。』 36 さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎに襲われた人の隣人になったと思うか。」 37 律法の専門家は言った。「その人を助けた人です。」そこで、イエスは言われた。「行って、あなたも同じようにしなさい。」

【分析】

　律法の専門家は「どこまで愛せば自分を正当化（満足）できるか」という境界線を知るため、「わたしの隣人とはだれですか」と問いました。しかしイエスは最後に「だれが隣人になったと思うか」と問い返し、名詞的な「対象の確認」を、動詞的な「主体の生き方」へと根本からひっくり返されます。
　祭司やレビ人も被害者を見ましたが、通り過ぎました。問題は情報不足ではなく、見たことに対して責任を引き受けなかった点にあります。対してサマリア人は「見て、憐れに思い、近づき」ました。彼の憐れみは感情にとどまらず、手当て、搬送、宿屋の手配や費用の全額負担という、具体的で持続的な行動へと結実しています。
　当時ユダヤ人と敵対関係にあったサマリア人を主人公に据えることで、イエスは「正しい側にいると思っている者」の安心感を揺さぶります。隣人とは最初から決まっている枠組みではなく、自分が手をさしのべる関わりによって生まれる関係です。福音は「誰を愛すべきか」という境界線の議論を、「いま誰の隣人になるか」という召命へと転換させているのです。

【神学的ポイント】

　・イエスは「隣人の定義」ではなく「隣人になること」を教えている 隣人は固定されたカテゴリーではなく、具体的な関わりによって生まれる関係です。
　・「自分を正当化する」ことが問いの出発点になっている 律法の専門家は、愛の限界（義務の最小限）を知ることで自分の義を確認しようとしますが、イエスはその発想そのものを転換されます。
　・サマリア人を主人公にしたことが重要である 「正しい側」にいると思っている人ではなく、宗教的・民族的に距離を置かれていた人物が、神の意志を実行する者として描かれています。
　・見ることと、隣人になることは違う 祭司もレビ人も被害者を見ています。問題は情報不足ではなく、見たものに対して責任を引き受けたかどうかです。
　・憐れみは感情ではなく具体的な行動になる 近づく、傷を手当てする、運ぶ、費用を支払う、さらに必要なら負担する。聖書的な憐れみは、具体的な責任を伴います。
　・永遠の命は「何をすれば得られるか」という取引ではない イエスは、永遠の命を得るための条件を追加するのではなく、神と隣人への愛という生き方そのものへ導いています。

【講話】

　律法の専門家は「私の隣人とは誰ですか」と尋ねました。「どこまで責任を持てばよいのか」「誰が自分にとって愛すべき人で、誰が関係ないのか」と、愛の境界線を引きたがるのは私たち人間の姿でもあります。家族なら、友人なら、同じグループなら助ける。しかし、知らない人や関係のない人はどうするのでしょうか。
　イエスが示されたサマリア人の物語では、祭司もレビ人も傷ついた人を見ましたが、通り過ぎました。知らなかったからではありません。自分とは無関係な存在として処理したのです。しかし、サマリア人は見ると「近づき」ました。相手の宗教や立場、過去を確かめる前に、ただ目の前で傷ついているという理由だけで自分の予定を変更し、時間と財産を使って具体的に関わったのです。
　イエスは問われます。「誰が隣人になったと思うか」。主は「誰があなたの隣人か」という定義を教えるのではなく、「あなたが誰の隣人になるのか」という生き方を求めておられます。信仰とは、境界線の内側にいる愛しやすい人を探すことではなく、目の前で必要としている人に向かって自ら歩み寄り、隣人になっていくことです。
　「行って、あなたも同じようにしなさい」。この言葉は、自分が勝手につくった人間関係の枠組みを超えて一歩踏み出すよう、私たちを招いています。今日、私自身が誰の隣人になれるのか。キリストはその開かれた愛の実践へと、私たちを呼びかけておられるのです。