ルカによる福音書 9章46節〜50節
46 さて、弟子たちの間で、自分たちのうちだれがいちばん偉いかという議論が起きた。 47 イエスは彼らの心の動きを見抜き、一人の子供を呼び寄せて御自分のそばに立たせ、 48 言われた。「わたしの名のためにこの子供を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。あなたがた皆の中で最も小さい者こそ、最も偉い者である。」 49 そこで、ヨハネが言った。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちと一緒にあなたに従わないので、やめさせようとしました。」 50 イエスは言われた。「やめさせてはならない。あなたがたに逆らわない者は、あなたがたの味方なのである。」
【分析】
ここでは「誰が一番偉いか」という内部の順位争いと、「自分たちのグループに従わない者」を排除しようとする排他性の問題が並べられています。弟子たちは無意識に自分たちの中で上中下の境界線を引き、また「こちら側とあちら側」の境界線を作ろうとしていました。
イエスはその真ん中に、当時は力も立場も持たなかった「子ども」を立たせます。イエスは「一番上に誰を置くか」に固執する弟子たちに対し、「一番小さき者をどう迎えるか」と軸足を転換させます。社会的に価値がないとされる者を受け入れることこそが、キリストと神を受け入れる道であり、神との関係は弱い者との関係によって決まると示されたのです。
さらに、ヨハネの「自分たちと一緒に従わないから止めさせた」という報告に対し、イエスは「止めさせてはならない」と諭されます。神の国やキリストの宣教は、弟子たちの独占物でも所有物でもありません。自分たちの囲いの外であっても、キリストの名によって善が行われているならば、そこに神の働きを認める広がりが求められています。
【神学的ポイント】
・イエスは「偉さ」の基準を逆転させる
偉い人とは上位にいる人ではなく、最も小さい者を受け入れられる人です。
・子どもは弱者・無力者・社会的に重要視されない者の象徴である
イエスは、そのような人を共同体の中心に置かれます。
・神との関係は、弱い者との関係によって測られる
「小さい者を受け入れること」と「キリストを受け入れること」は切り離せません。
・弟子たちの問題は権力欲と排他性が同じ根から出ていることにある
自分が上に立ちたい人は、自分たちの外にいる人を排除しやすくなります。
・神の働きは教会や弟子たちによって独占されない
キリストの名によって善が行われているなら、それを「自分たちのものではない」という理由だけで否定してはなりません。
・教会の一致は、全員が同じグループになることではない
自分たちとは異なる人々の中にも神の働きを認められることが、キリスト教的な一致の一つの形です。
【講話】
弟子たちは「自分たちのうち誰が一番偉いか」を議論していました。人間は集団に入ると、自然と上下関係や誰が中心かを気にしてしまうものです。そこでイエスは、社会的に立場も権力も持たない一人の子どもを真ん中に立たせ、「最も小さい者こそ、最も偉い」と言われました。イエスは偉さの基準を根本からひっくり返されます。人の価値は力や成功で決まるのではなく、最も小さな者を受け入れられるかどうかで決まるのです。
続いて弟子たちは「自分たちと一緒に従わない者がイエスの名で悪霊を追い出しているから止めさせた」と報告しました。自分たちの枠組みや組織を基準にして「あちら側」を排除しようとしたのです。イエスは「止めさせてはならない」と制されました。神の恵みや愛の働きは、決して私たちが囲い込める所有物ではないからです。教会の外であっても、神は私たちが思いもよらない場所で働いておられます。
偉さを競う心と、自分たちの外にいる人を排除する心は同じ根っこから出ています。自分が優位に立ちたいと思う時、人は他者を外へ追い出したくなるのです。イエスは、「誰が一番上か」ではなく「誰を真ん中に置くか」を、「誰が味方か」ではなく「誰をも排除しないか」を問いかけておられます。自分たちの小さな枠を超えて神の働きを認める広さを持つことこそ、キリストに従う歩みなのです。
