マタイによる福音書 25節31ー46節 31
「人の子は、栄光に輝いて天使たちを皆従えて来るとき、その栄光の座に着く。 32 そして、すべての国の民がその前に集められると、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼らをより分け、 33 羊を右に、山羊を左に置く。 34 そこで、王は右にいる人たちに言う。『さあ、わたしの父に祝福された人たち、天地創造の時からお前たちのために用意されている国を受け継ぎなさい。 35 お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせ、のどが渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、 36 裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれたからだ。』 37 すると、正しい人たちは答える。『主よ、いつわたしたちは、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、のどが渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。 38 いつ、旅をしておられるのを見てお宿を貸し、裸でおられるのを見てお着せしたでしょうか。 39 いつ、病気をしたり、牢におられたりするのを見て、お訪ねしたでしょうか。』 40 そこで、王は答える。『はっきり言っておく。わたしの兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。』
41 それから、王は左にいる人たちにも言う。『呪われた者ども、わたしから離れ去り、悪魔とその手下のために用意してある永遠の火に入れ。 42 お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせず、のどが渇いていたときに飲ませず、 43 旅をしていたときに宿を貸さず、裸のときに着せず、病気のとき、牢にいたときに、訪ねてくれなかったからだ。』 44 すると、彼らも答える。『主よ、いつわたしたちは、あなたが飢えたり、渇いたり、旅をしたり、裸であったり、病気であったり、牢におられたりするのを見て、お世話をしなかったでしょうか。』 45 そこで、王は答える。『はっきり言っておく。この最も小さい者の一人にしなかったのは、わたしにしなかったことなのである。』 46 こうして、この者どもは永遠の罰を受け、正しい人たちは永遠の命にあずかるのである。」
分析
この箇所は、しばしば「善行による裁き」「愛の実践の重要性」として読まれてきました。しかし、ここで語られている裁きの基準は、単なる行為の有無ではありません。むしろ決定的なのは、「誰が見えていたか」という認識の問題です。王の前に集められた人々は、皆それなりに宗教的言語を理解し、「主よ」と呼びかけることもできます。違いは、最も小さい者が現実として彼らの世界に存在していたかどうかにあります。
右に置かれた人々は、自分たちが特別なことをしたという自覚を持っていません。彼らは驚きます。「いつ、そんなことをしたのか」。これは謙遜の演技ではなく、記憶に残るような宗教的行為をした意識がなかったことを示しています。つまり、彼らは「正しい行いをしよう」と構えて生きていたのではなく、困窮する人が生活の風景として自然に視界に入っていたのです。助けたのは信仰の課題を果たすためではなく、見えてしまったからです。
一方、左に置かれた人々もまた驚きます。しかし、その驚きの質は異なります。「見ていない」という主張です。彼らは、王が飢え、渇き、苦しんでいる場面に遭遇していないと言います。ここで露わになるのは、現実の欠如ではなく、知覚の欠如です。最も小さい者は存在していましたが、彼らの世界には映っていませんでした。関心の枠組み、価値判断、優先順位の外側に置かれていたのです。
この裁きは、道徳的な点数評価ではありません。善行の数を数え、悪行と比較して判定する構図ではないのです。裁かれているのは、「どのような世界を生きていたか」です。王と出会ったかどうかではなく、王がどこにいたかを知っていたかどうかが問われます。王は玉座ではなく、飢えた者、囚われた者の側にいました。その位置を現実として受け取っていた人は、結果として王と関わっていました。
「最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしたこと」という言葉は、行為の神格化ではありません。弱者を神にすり替える比喩でもありません。ここで示されているのは、神の臨在の場所です。神は、目立つ宗教的空間ではなく、見過ごされやすい場所におられる。その場所に生きていたかどうかが、最終的に明らかにされます。
神学的ポイント
・裁きの基準は行為量ではなく認識の構造である
右と左を分けたのは、善行の多寡ではありません。最も小さい者が「現実として見えていたか」という、世界の捉え方そのものが問われています。
・正しい人は自分を正しいと意識していない
右に置かれた人々は、自分たちの行為を宗教的功績として認識していません。神学的に、義は自己意識として所有されるものではありません。
・見えなかったことが罪として扱われる
左に置かれた人々は、悪事を働いたとは語られていません。ただ「しなかった」だけです。しかし、その不作為は、認識の欠如に根差しています。
・神の臨在は宗教的中心ではなく周縁にある
王は玉座ではなく、飢え、渇き、囚われの中にいます。神学的に、神の臨在は弱さの場所に定位されます。
・終末的裁きは隠れていた現実を可視化する
この裁きは新しい基準を導入するのではなく、これまで見えなかった現実を明るみに出します。裁きとは暴露です。
講話
この場面で描かれる裁きは、恐怖を煽るための未来予告ではありません。むしろ、今すでに生きている現実が、最後に明らかになるという宣言です。王が現れたとき、人々は初めて評価されるのではありません。すでに選び取っていた世界の見え方が、はっきりと示されます。
右に置かれた人々は、自分たちの行為を覚えていません。それは忘れっぽかったからではありません。彼らにとって、飢えた人、孤独な人、囚われた人は、特別な対象ではなく、生活の一部だったのです。助けたというより、共に生きていただけでした。信仰的な計算はなく、功績を積んだ意識もありません。ただ、目の前にいた人に応答しただけです。
左に置かれた人々も、「主よ」と呼びかけます。彼らは無神論者ではありません。しかし、彼らの世界には、最も小さい者が入り込む余地がありませんでした。忙しさ、正しさ、秩序、効率。そのどれもが、彼らの視界を狭めていました。結果として、王がそこにいたことに気づけなかったのです。
この箇所は、「良いことをしなさい」という道徳の勧めではありません。むしろ、「どこを見て生きているのか」という問いです。王は、目立つ場所にはいません。弱く、声を持たず、助けを求める力すら奪われた場所にいます。その場所が現実として見えているかどうかが、すでに決定的なのです。
終末の裁きは、新しい試験ではありません。今まで見えなかったものが、隠せなくなる瞬間です。信仰とは、将来の点数を稼ぐことではなく、今、誰が自分の世界に存在しているかを引き受けることです。最も小さい者が見えている世界に生きるなら、私たちはすでに、王の近くに立っています。
